岣嵝碑即禹碑，相传为大禹治水时所刻。因最初发现于南岳 衡山峋嵝峰，以是又称岣嵝碑，也称禹王岣嵝碑。兰州金山寺岣
嵝碑，是清咸丰十一年（1861年）三月由甘肃酒泉郡侯立功 (升庵）摹立的。碑高3米，宽1米。碑首镂刻戏珠巨龙两条; 碑身阴刻72字，字形怪异，好像是缪篆，又像是符篆，极难辨 认。
此碑最初立在金山寺禹王庙前的六面亭内，金山寺故址就在 白塔山西南端的半山腰，正好和山麓的金城关为邻。传说昔时大
禹西巡积石，导河东流时，曾经到过这一带，以是昔人专程将摹 刻的岣嵝碑立于此处，自然有它特殊的用意。后因金山寺坍塌， 岣嵝碑雨风莫蔽，为防止发生破坏之虞，遂于1963年移至白塔 山公园后面的牡丹亭，1980年又移置于白塔寺院内，以便人们
鉴赏和研究。
关于岣嵝碑的来源，在湖南长沙曾有这样一个传说：良久很 久以前，长沙和其他地方一样，经常洪水成灾。一天，大禹治水
途经长沙城，顺便登上岳麓山一看，才知道这里常闹水灾，是因 为有一条独角龙在湘江内里作怪。于是，他便来到湘江岸边，手 持除龙剑，毅然跳入江中，刻意将这条独角龙斩除。
谁知一连苦
战了六天六夜，也难解难分。大禹只好改变计谋，行使独角龙六 天六夜没吃东西想急于进食的心理，将铁链变作面条，自己则变 作一个煮面条的老头，终于诱使独角龙就擒，并把它深深地压在
了岳麓山底下。随后，大禹又亲自刻了一通石碑，竖在岳麓山 顶，以便永远将独角龙镇住，省得它再次出来兴风作浪，危害百 姓。
这通石碑，就是禹碑。
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不外岳麓山的禹碑并非出自夏禹之手，而是凭据衡山岣嵝碑 摹刻的复制品。历史上最早提到衡山岣嵝碑的文字，是中唐时期
的散文家韩愈和诗文家刘禹锡的两首诗。但从他们的诗作来看， 前者的依据是衡山羽士的叙述，后者的依据则是民间听说，可见 他俩并没有亲自眼见此碑。
南宋嘉定五年（1212年），有个叫何 致的人在南岳游览时，由于一位樵夫的指引，使他有幸眼见了这 通神秘的石碑，并得以将碑文摹写了下来。他途经长沙时，特意
将摹本送给了州官曹彦约一份。曹彦约看到摹本后，立刻指示衡 山县令搜访原碑，然则找了几天也没找到。
于是，便让何致将碑 文刻在了岳麓山顶的一块大石头上。明嘉靖十二年（1533年）， 太守潘镒在岳麓山搜得此碑，遂剔土拓片，公诸于世。今后，以 岳麓山禹碑为模本而翻刻者，盛行于天下，金陵、扬州、云南法
西岳、成都、江宁栖霞山、汤阴、绍兴、西安、归德等地，都相 继翻刻了禹碑。
现在竖立于南岳岣嵝峰的禹碑，也是以岳麓山禹 碑为模本而复刻的一通。
至于兰州金山寺的岣嵝碑摹自那边，志书和碑记都无纪录。 但有一点可以一定：它的模本绝对不会是岳麓山的禹碑，由于岳
麓山的禹碑，碑文共有77字，分9行排列，每行9字（最后一 行不足此数）。
而兰州金山寺的岣嵝碑，碑文只有72字，比岳 麓山禹碑少5字，而碑文并无残损征象，从排列方式来看，后者 分为6行，每行13字（最后一行为7字），和岳麓山禹碑的排列 方式也不相同。因此，要弄清金山寺岣嵝碑的模本，惟一的设施
就是对各地的禹碑作一番对照。
惋惜这是一泓“远水”，难以解 除读者的“近渴”。
鉴于何致据以摹仿的岣嵝碑至今没有找到，以是岣嵝碑的真 伪，学者们一直聚讼纷纭，这固然无可指责。不外纵然它是何致